viernes, 21 de noviembre de 2014
Santuario de la Carcova
En esta foto tomada el 8 de octubre de 2014, una mujer sentada dentro de una casa decorada con imágenes de San La Muerte (derecha) y Gauchito Gil en el suburbio de La Carcova, en las afueras de Buenos Aires, Argentina. Según una leyenda local, San La Muerte era un hombre que murió en prisión ayudando a los reprosos y su cuerpo fue hallado como un esqueleto. Gil fue una persona real que fue ejecutada por bandolero en 1878. Ambos dos personajes populares ente la clase más pobre, que le rezan para milagros. (Foto AP/Natacha Pisarenko)
En esta imagen tomada el 8 de octubre de 2014, Carlos Márquez muestra sus colgantes con la imagen de San La Muerte (derecha) y Gauchito Gil en su casa en el suburbio de La Carcova a las afueras de Buenos Aires, Argentina. Márquez dijo que creció siguiendo a Gauchito Gil, a quien considera el santo popular de la pobreza y la necesidad, tanto material como espiritual. Su devoción a San La Muerte comenzó en la cárcel, donde cumplió 15 años por robo a mano armada. (Foto AP/Natacha Pisarenko)
En esta imagen tomada el 8 de octubre de 2014, Carlos Márquez se sienta delante de su altar en honor a San La Muerte en su vivienda en el suburbio de La Carcova, en las afueras de Buenos Aires, Argentina. Márquez dijo que su devoción a San La Muerte comenzó en la cárcel, donde cumplió una condena de 15 años por robo a mano armada. Construyó el altar en agradecimiento por estar vivo, y dice que muchos de los jóvenes de su vecindario con problemas de drogas y pasados delictivos rezan en su altar. (Foto AP/Natacha Pisarenko)
En esta imagen tomada el 8 de octubre de 2014, una imagen de San La Muerte en un santuario casero en el suburbio de La Carcova, en las afueras de Buenos Aires,Argentina. La leyenda dice que San La Muerte era un hombre que ayudaba a los leprosos en la cárcel y que fue hallado muerto de pie, vestido de negro y apoyado en una guadaña. Hoy en día es popular entre reclusos. (Foto AP/Natacha Pisarenko)
SANTOS PAGANOS ATRAEN A MULTITUDES EN ARGENTINA
POR DEBORA REY - ASSOCIATED PRESS
BUENOS AIRES (AP) -- En su vecindario de casas humildes de material prefabricado, calles de tierra y un inmenso basural como único horizonte; donde la comida escasea y la esperanza también, los 8 de cada mes Carlos Márquez encuentra un motivo para celebrar y agradecer.
Anfitrión generoso, Márquez abre ese día las puertas del santuario construido con desechos de basura que alberga el altar con la imagen del Gauchito Gil, un ladrón como él y que fue degollado por la policía el 8 de enero de 1878. Por los milagros que se le atribuyen tras su muerte se ha convertido en un "santo" pagano con miles de seguidores, en especial entre las clases bajas que le rinden culto en los barrios pobrísimos conocidos como villas miseria y a los costados de las carreteras de todo el país.
"Él es el santo de los pobres", afirmó Márquez, de 57 años, 15 de los cuales los pasó en prisión. En su santuario de La Cárcova, una barriada pobre que se levantó alrededor de un inmenso basural al norte de Buenos Aires, acomoda con cuidado las ofrendas que los devotos dejan en el altar del gaucho, como cintas rojas, por el color que lo identifica, cigarrillos, vino, velas, flores y cuchillos.
"Yo hice la vida que hizo él. Tampoco era Robin Hood, él no robaba para los demás. Gente que ha tenido una vida muy agitada como uno le pide protección a los santos por la vida y por la familia", confiesa Márquez, que lleva tatuado a su santo en una pantorrilla, justo arriba de la marca de una herida de bala. En su otra pierna, resalta sobre la piel San La Muerte, de aspecto tenebroso pero cada vez con más adeptos, en especial en las cárceles.
Ambos son símbolos de una religiosidad popular cada vez más visible y con más adeptos en Argentina, en la que también sobresalen la Difunta Correa y Gilda. No son reconocidos por la Iglesia Católica, aunque sus devotos son mayormente católicos y sienten por estas figuras especial empatía por compartir un mismo origen social y la tragedia que signó sus vidas.
"La gente sencilla es muy expresiva y busca lo palpable. Cuando es el caso de un santo muy cercano a su modo de vida lo consagra. El Gauchito Gil es uno de ellos", afirmó el padre Toto De Vedia, integrante del grupo de sacerdotes que el hoy papa Francisco envió a las villas miseria para ofrecer contención frente al flagelo de la droga y la pobreza.
De Vedia está a cargo de la parroquia de la Villa 21, el sur de la capital. A pocos metros hay un santuario del famoso gaucho al que muchos jóvenes le encomiendan su vida antes de cometer un delito. También abundan los altares de San la Muerte, un monje franciscano o médico brujo que ayudaba a los leprosos de una cárcel y fue hallado en una celda mucho tiempo después de su muerte de pie, con túnica negra y apoyado en un cayado. Por su historia, los presos le rinden culto.
"Se sienten muy hermanados con alguien que corrió suerte muy parecida", apuntó el cura. "Como Iglesia nos toca acompañar y sanar las distorsiones que pueda tener esa devoción. No es que lo aceptamos sin más. Tratamos de que encauce para el bien a esa devoción".
A los sacerdotes católicos les resulta más fácil la convivencia con historias como las de la Difunta Correa.
La réplica de tamaño real de la mujer con vestido rojo y abrazada a un pequeño niño que toma leche del pecho de su difunta madre conmueve como le sucedió hace casi dos siglos a unos arrieros, que alertados por el vuelo de buitres sobre un cerro de la provincia norteña de San Juan, subieron a la cima y se encontraron con la trágica escena.
La leyenda de Deolinda Correa, quien murió de sed en el desierto siguiendo el rastro de su esposo llevado a la fuerza para pelear en la guerra civil, y sus milagros circuló de boca en boca durante décadas. Dos millones de personas visitan al año el santuario de la "Difunta Correa", ubicado a 1.000 kilómetros al oeste de la capital argentina.
Sus devotos tienen por tradición subir de rodillas los escalones del largo sendero que conduce hasta un corredor donde yace la "santa", ante la cual se persignan con profunda emoción como si fuera la Virgen María.
Tal es el caso de Hugo Andrada, de 51 años, que le atribuye la cura de una ceguera hace 25 años. "Estuve muy mal, vine casi ciego. Pedí el favor y a cambio prometí que cada vez que viniera iba a subir de rodillas".
Al igual que el Gauchito, la Difunta Correa es muy popular entre viajantes y camioneros que levantan altares al costado de las carreteras. Se los identifica por las montañas de botellas de plástico con agua que le ofrendan a la Difunta para que no sufra sed en el más allá.
"Existe esa lógica de sacralizar en nuestra cultura", dijo Pablo Semán, sociólogo, antropólogo, e investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICET). "Las muertes trágicas ayudan a que se constituyan alrededor de esa persona una santidad".
El caso más actual de este fenómeno es Gilda, una popular cantante de cumbia que murió en un accidente de tránsito en 1996 y a la que atribuyen poderes de sanación.
Sus seguidores se reúnen cada 11 de octubre frente a su tumba del principal cementerio de la capital argentina para festejarle el cumpleaños, con globos y guirnaldas violetas, su color preferido, y hasta una torta con velas.
"Uno se aferra a ella y ella es intermediaria de Dios sin ninguna duda", comentó Gastón Alarcón, 31 años, presidente del club de fanáticos "Gilda un amor verdadero". "Yo le agradezco por trabajo, por salud, por vivienda".
Hay una regla de oro común a todos los "santos": si ellos cumplen lo pedido, después hay que agradecer. Olvidarse podría convertirse en la peor maldición.
© 2014, La Prensa Asociada.
http://hosted.ap.org/dynamic/stories/R/REP_GEN_ARGENTINA_SANTOS_POPULARES_SPLA-?SITE=AP&SECTION=HOME&TEMPLATE=DEFAULT&CTIME=2014-11-13-02-07-43
Anfitrión generoso, Márquez abre ese día las puertas del santuario construido con desechos de basura que alberga el altar con la imagen del Gauchito Gil, un ladrón como él y que fue degollado por la policía el 8 de enero de 1878. Por los milagros que se le atribuyen tras su muerte se ha convertido en un "santo" pagano con miles de seguidores, en especial entre las clases bajas que le rinden culto en los barrios pobrísimos conocidos como villas miseria y a los costados de las carreteras de todo el país.
"Él es el santo de los pobres", afirmó Márquez, de 57 años, 15 de los cuales los pasó en prisión. En su santuario de La Cárcova, una barriada pobre que se levantó alrededor de un inmenso basural al norte de Buenos Aires, acomoda con cuidado las ofrendas que los devotos dejan en el altar del gaucho, como cintas rojas, por el color que lo identifica, cigarrillos, vino, velas, flores y cuchillos.
"Yo hice la vida que hizo él. Tampoco era Robin Hood, él no robaba para los demás. Gente que ha tenido una vida muy agitada como uno le pide protección a los santos por la vida y por la familia", confiesa Márquez, que lleva tatuado a su santo en una pantorrilla, justo arriba de la marca de una herida de bala. En su otra pierna, resalta sobre la piel San La Muerte, de aspecto tenebroso pero cada vez con más adeptos, en especial en las cárceles.
Ambos son símbolos de una religiosidad popular cada vez más visible y con más adeptos en Argentina, en la que también sobresalen la Difunta Correa y Gilda. No son reconocidos por la Iglesia Católica, aunque sus devotos son mayormente católicos y sienten por estas figuras especial empatía por compartir un mismo origen social y la tragedia que signó sus vidas.
"La gente sencilla es muy expresiva y busca lo palpable. Cuando es el caso de un santo muy cercano a su modo de vida lo consagra. El Gauchito Gil es uno de ellos", afirmó el padre Toto De Vedia, integrante del grupo de sacerdotes que el hoy papa Francisco envió a las villas miseria para ofrecer contención frente al flagelo de la droga y la pobreza.
De Vedia está a cargo de la parroquia de la Villa 21, el sur de la capital. A pocos metros hay un santuario del famoso gaucho al que muchos jóvenes le encomiendan su vida antes de cometer un delito. También abundan los altares de San la Muerte, un monje franciscano o médico brujo que ayudaba a los leprosos de una cárcel y fue hallado en una celda mucho tiempo después de su muerte de pie, con túnica negra y apoyado en un cayado. Por su historia, los presos le rinden culto.
"Se sienten muy hermanados con alguien que corrió suerte muy parecida", apuntó el cura. "Como Iglesia nos toca acompañar y sanar las distorsiones que pueda tener esa devoción. No es que lo aceptamos sin más. Tratamos de que encauce para el bien a esa devoción".
A los sacerdotes católicos les resulta más fácil la convivencia con historias como las de la Difunta Correa.
La réplica de tamaño real de la mujer con vestido rojo y abrazada a un pequeño niño que toma leche del pecho de su difunta madre conmueve como le sucedió hace casi dos siglos a unos arrieros, que alertados por el vuelo de buitres sobre un cerro de la provincia norteña de San Juan, subieron a la cima y se encontraron con la trágica escena.
La leyenda de Deolinda Correa, quien murió de sed en el desierto siguiendo el rastro de su esposo llevado a la fuerza para pelear en la guerra civil, y sus milagros circuló de boca en boca durante décadas. Dos millones de personas visitan al año el santuario de la "Difunta Correa", ubicado a 1.000 kilómetros al oeste de la capital argentina.
Sus devotos tienen por tradición subir de rodillas los escalones del largo sendero que conduce hasta un corredor donde yace la "santa", ante la cual se persignan con profunda emoción como si fuera la Virgen María.
Tal es el caso de Hugo Andrada, de 51 años, que le atribuye la cura de una ceguera hace 25 años. "Estuve muy mal, vine casi ciego. Pedí el favor y a cambio prometí que cada vez que viniera iba a subir de rodillas".
Al igual que el Gauchito, la Difunta Correa es muy popular entre viajantes y camioneros que levantan altares al costado de las carreteras. Se los identifica por las montañas de botellas de plástico con agua que le ofrendan a la Difunta para que no sufra sed en el más allá.
"Existe esa lógica de sacralizar en nuestra cultura", dijo Pablo Semán, sociólogo, antropólogo, e investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICET). "Las muertes trágicas ayudan a que se constituyan alrededor de esa persona una santidad".
El caso más actual de este fenómeno es Gilda, una popular cantante de cumbia que murió en un accidente de tránsito en 1996 y a la que atribuyen poderes de sanación.
Sus seguidores se reúnen cada 11 de octubre frente a su tumba del principal cementerio de la capital argentina para festejarle el cumpleaños, con globos y guirnaldas violetas, su color preferido, y hasta una torta con velas.
"Uno se aferra a ella y ella es intermediaria de Dios sin ninguna duda", comentó Gastón Alarcón, 31 años, presidente del club de fanáticos "Gilda un amor verdadero". "Yo le agradezco por trabajo, por salud, por vivienda".
Hay una regla de oro común a todos los "santos": si ellos cumplen lo pedido, después hay que agradecer. Olvidarse podría convertirse en la peor maldición.
© 2014, La Prensa Asociada.
http://hosted.ap.org/dynamic/stories/R/REP_GEN_ARGENTINA_SANTOS_POPULARES_SPLA-?SITE=AP&SECTION=HOME&TEMPLATE=DEFAULT&CTIME=2014-11-13-02-07-43
Palabras de Lorena
Negro... hoy cuando lalo nos contaba en la Coop Bella Flor , de un periodista que contó el encuentro de 50 pibes con el papa y destaco la emoción de un relato y la emoción de Francisco y luego se escucho tu nombre, la piel se me estremeció, reflejo del alma, de sentir por un minuto un una especie de justicia divina, esa justicia que acá, en esta tierra tan amada de Jose León Suarez no se siente a menudo
Si hay alguien que puede representarnos, sos vos,pibe chorro,vago, pata sucia, ciruja, negro de mierda,negro del plan ,cartoneros, faloperos,ocupas...
sos vos Walde..porque vos sos mas que un ejemplo , sos la otra cara de la moneda, sos quien dice con el PROPIO CUERO que se puede transformar, aunque te siga costando, como si nosotros sabemos, poner 4 ladrillos juntos en esa querida Biblioteca Popular La Carcova,,porque sobran los discursos y las caretas, pero nosotros seguimos y seguimos poniendo el lomo y soñando, siempre soñando,Gracias negro, Gracias.
Lorena Pastoriza
La historia de Waldemar, el ex pibe chorro que emocionó al papa FranciscoPor Juan Ignacio Agosto
http://www.infonews.com/2014/11/13/sociedad-172152-la-historia-de-waldemar-el-ex-pibe-chorro-que-emociono-al-papa-francisco-exclusivo.php
Por Juan Ignacio Agosto
Es de La Carcova, en José León Suárez, estuvo nueve años en la cárcel, estudió Sociología y ahora da clases en la universidad y fundó una biblioteca popular. Para Waldemar, "la delincuencia es una forma de expresión" de los chicos de la villa y es necesario "robarle el tiempo" con los libros. El relato a INFOnews, desde Roma.
"Nací pibe chorro y ahora doy clases en la universidad", le dijo Waldemar Cubilla al papa Francisco y lo dejó con los ojos vidriosos. El miércoles, cuando tuvo la oportunidad de conocerlo en la audiencia general en la que el pontífice recibió a la Sedronar, le contó su historia y lo dejó sin palabras. “Le llevé la voz de los presos, de los hijos de los presos y de los cirujas de José León Suárez”, contó hoy Waldemar a INFOnews, un día después de uno de los momentos más emotivos de su vida.
“Más allá de las emociones, que hacían que las palabras se te tropiecen entre ellas, era una gran responsabilidad, porque yo venía con la voz de los presos y de los chicos de la biblioteca popular, que muchos son hijos o hermanos de presos. No tuve respuesta en palabras, pero se ve que quedó muy emocionado por lo que le dije. Le hablé de los cirujas también, que viven de la basura y en la basura. Tratando, en ese instante, de contarle lo que es José León Suárez”.
Waldemar es de La Carcova, tiene 32 años y nueve de ellos los pasó en la cárcel. “Mi adicción era la delincuencia”, dice. Sin embargo, decidió combatir su adicción con los libros. Primero leyendo, después estudiando Sociología en prisión y, ahora, con la docencia. Gracias al plan Fines empezó a dar clases a los chicos de su barrio y ahora lo hace en una escuela secundaria de su barrio y forma parte de un equipo de investigación de sociología política en la Universidad Nacional de San Martín, donde es ayudante de cátedra.
“Caí preso a los 17 años, en el 2000, en plena crisis económica. Estábamos llegando a la máxima expresión de las políticas neoliberales de Menem. Ahora uno puede reflexionar cómo nosotros fuimos víctimas de esa política y la expresamos a través de la delincuencia”, analiza hoy, tres años después de haber salido de la cárcel, y agrega: “Yo siempre digo que en nuestro barrio la delincuencia es una forma de expresión. Los pibes hablan a través de los robos, a través de las pistolas, a través de los tiros. Y uno crece en eso. Nosotros militamos que ningún pibe nace chorro, pero hoy me doy cuenta de que solo biológicamente es así, porque socialmente uno está puesto ahí para eso y tiene que pasar algo extraordinario para salir”.
Según Waldemar, en su barrio “el muro de pared existe físicamente, porque después la jerga, el habla, los códigos, son los de la cárcel”. Por eso su docencia es también su militancia. Cuando comenzó en Fines, de las nueve clases que tenía que dar, cuatro las dedicaba a lo académico y cinco a las problemáticas sociales. “Hablamos sobre aborto, sobre delincuencia, sobre embarazo prematuro. También sobre las necesidades urgentes del barrio como la vivienda, la salud, la electricidad, el agua, las cloacas”, cuenta. Además, para iniciar a los chicos en la lectura construyó la Biblioteca Popular la Carcova, que tiene un fin claro: "Con la biblioteca le robamos tiempo a la droga y a la delincuencia".
“Cuando se enteraron de que venía a Roma me empezaron a llegar cartas de gente que no conocía, una para el Papa y una para mí, en la que se presentaban. Eso era mucha responsabilidad. En mis ojos llevaba la mirada de muchos y por eso con Francisco traté de ser lo más coherente posible. Esto es una posibilidad para contarle al país sobre los presos, sobre la educación popular. Incluso para la gente que no está de acuerdo con este proyecto, con esta política”.
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